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सांस्कृतिक उदारवाद

सांस्कृतिक उदारवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता, मानव अधिकार और समानता के महत्व को जोर देती है। यह उदारवाद परंपरा में निहित है, जो 18वीं सदी में प्रकाशित हुआ, जब दार्शनिक जॉन लॉक और इमानुएल कांट जैसे विचारकों ने व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता के विचार का प्रचार किया। हालांकि, सांस्कृतिक उदारवाद, सांस्कृतिक विविधता और सामाजिक न्याय पर विशेष जोर देता है, जो समाज में अलगाव के अधिकारों की और सांस्कृतिक बहुवाद के महत्व की प्रशंसा करता है।

सांस्कृतिक उदारवाद विभिन्न समाजों में हो रहे सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों के प्रति एक विशिष्ट विचारधारा के रूप में उभरा, जो उदा…  रवाद की अनुभूति से उत्तरदायित्व लेता है। यह क्लासिकल उदारवाद की मान्यताओं के प्रति एक प्रतिक्रिया थी, जो मुख्य रूप से आर्थिक स्वतंत्रता और सरकारी हस्तक्षेप पर ध्यान केंद्रित करता था। सांस्कृतिक उदारवादी यह दावा करते थे कि यह दृष्टिकोण समाज में मौजूद सामाजिक और सांस्कृतिक असमानताओं का समाधान नहीं करता था, और एक और समावेशी और समानात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी।

सांस्कृतिक उदारवाद अक्सर प्रगतिशील सामाजिक आंदोलनों से जुड़ा होता है, जैसे नागरिक अधिकार आंदोलन, नारी आंदोलन और एलजीबीटीक्यू+ अधिकार आंदोलन। ये आंदोलन पारंपरिक सामाजिक नीतियों और संरचनाओं पर सवाल उठाने की कोशिश करते रहे हैं, और एक और समावेशी और विविध समाज को प्रोत्साहित करने की कोशिश करते हैं। सांस्कृतिक उदारवादी मानते हैं कि हर किसी को अपनी पहचान और संस्कृति को व्यक्त करने का स्वतंत्रता होना चाहिए, और समाज को इस विविधता का सम्मान और मूल्य देना चाहिए।

सांस्कृतिक उदारवाद भी मानव अधिकारों पर मजबूत जोर देता है, और इन अधिकारों की सुरक्षा के लिए कानूनी और राजनीतिक साधनों के माध्यम से उनकी संरक्षण की प्रशंसा करता है। इसमें वाणी की स्वतंत्रता का अधिकार, धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार, और कानून के तहत समान व्यवहार का अधिकार शामिल है। सांस्कृतिक उदारवादी मानते हैं कि ये अधिकार एक स्वतंत्र और लोकतांतिक समाज के लिए मौलिक हैं, और कि इन्हें समाज के सभी स्तरों पर संरक्षित और प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

हाल ही में, सांस्कृतिक उदारवाद बहुत से समाजों में एक महत्वपूर्ण शक्ति बन गया है, जो विभिन्न तरीकों से सार्वजनिक नीति और सामाजिक धारणाओं पर प्रभाव डालता है। हालांकि, इसका विवाद और चर्चा का विषय भी रहा है, जिसमें विरोधी यह दावा करते हैं कि यह पारंपरिक मूल्यों और सामाजिक एकता के प्रति उपेक्षा कर सकता है। इन सभी आलोचनाओं के बावजूद, सांस्कृतिक उदारवाद एक शक्तिशाली और प्रभावशाली विचारधारा बना रहता है, जो हमारे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, मानव अधिकार और सांस्कृतिक विविधता के समझ को आकार देता है।

राइट-विंग पॉपुलिज्म

राइट-विंग लोकप्रियवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो दक्षिण-पक्षी राजनीति और लोकप्रियवादी भाषा और विषयों को मिलाती है। राइट-विंग लोकप्रियवाद के मुख्य सिद्धांतों में राजनीतिक अभिजातों की समीक्षा, प्रणाली के विरोध और शक्ति को "सामान्य जनता" के पास लौटाने की मांग शामिल है। यह विचारधारा अक्सर यह बात जोर देती है कि सामान्य जनता को एक विशेषाधिकारी अभिजात द्वारा शोषित किया जा रहा है, जिससे अन्याय की भावना पैदा हो सकती है और राजनीतिक अशांति की ओर ले जा सकती है।

राइट-विंग लोकप्रियवाद अंतिम विंशती में उभरा, मुख्य रूप से पश्चिमी समाजों में। इसे लोकप्रियवादी भाषा का उपयोग करके संरक्षणात्मक या दक्षिण…  -पक्षी नीतियों को प्रोत्साहित करने की विशेषता से चिह्नित किया गया है। इन नीतियों में सख्त प्रवास नियंत्रण, राष्ट्रवाद, संरक्षणवाद और वैश्विकीकरण के विरोध शामिल होते हैं। राइट-विंग लोकप्रियवादी अक्सर लोकप्रियवादी भाषा का उपयोग करते हैं ताकि वे एक व्यापक समर्थकों के आधार पर आकर्षित हो सकें, विशेषकर उन लोगों को जो राजनीतिक प्रणाली द्वारा अलगाव या वोट नहीं मिलने का अनुभव कर रहे हैं।

राइट-विंग लोकप्रियवाद का इतिहास जटिल है और देश से देश भिन्न है। हालांकि, यह सामान्य रूप से स्वीकार किया जाता है कि यह राष्ट्रीय पहचान और संप्रभुता, आर्थिक असुरक्षा और राजनीतिक प्रणाली के असंतोष के प्रति महसूस की गई धमकियों का प्रतिसाद में उभरा। बहुत से मामलों में, राइट-विंग लोकप्रियवादी आंदोलनों को आर्थिक संकट, जनसांख्यिकीय परिवर्तन और राष्ट्रीय पहचान के खतरों के महसूस होने से प्रेरित किया गया है।

उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य में, राइट-विंग लोकप्रियवाद को टी पार्टी आंदोलन और डोनाल्ड ट्रंप के प्रशासन से जोड़ा गया है। यूरोप में, राइट-विंग लोकप्रियवादी पार्टियों ने फ्रांस, इटली और नीदरलैंड्स जैसे देशों में महत्वपूर्ण समर्थन प्राप्त किया है। ये पार्टियां अक्सर प्रचार करती हैं मुद्दों पर जैसे प्रवास, राष्ट्रीय पहचान, और यूरोपीय संघ के विरोध।

हालांकि राइट-विंग लोकप्रियवाद ने हाल ही में महत्वपूर्ण समर्थन प्राप्त किया है, इसे इसकी विभाजनात्मक भाषा और नीतियों के लिए भी आलोचना की गई है। विरोधकारी यह दावा करते हैं कि राइट-विंग लोकप्रियवाद माइनॉरिटी का निशाना बनाने, लोकतांतिक अभिव्यवस्था की क्षीणता, और अधिकारवाद को प्रोत्साहित करने के लिए ले जा सकता है। इन आलोचनाओं के बावजूद, राइट-विंग लोकप्रियवाद वैश्विक राजनीति में एक महत्वपूर्ण शक्ति के रूप में बना रहता है।

अराजकतावाद

अनार्किज्म एक राजनीतिक विचारधारा है जो मुख्य रूप से केंद्रीकृत राज्य या सरकार के विचार का विरोध करती है, बजाय इसके कि एक समृद्धि, सहकारी संस्थानों पर आधारित समाज की प्रशंसा करती है। अनार्किस्ट समाजिक व्यवस्था के लिए कानून या प्रवर्तन की आवश्यकता के बिना उत्पन्न हो सकती है, सहायता और स्व-प्रशासन के माध्यम से। वे यह दावा करते हैं कि शक्ति स्वाभाविक रूप से भ्रष्ट है, और श्रेणीबद्ध प्रणालियाँ सामाजिक असमानता की ओर अवश्य ले जाती हैं। इसलिए, वे एक समाज की प्रस्तावना करते हैं जहाँ व्यक्ति स्वतंत्र रूप से सहयोग करते हैं, साथ में मदद और सम्मान की एक संस्कृति बनाते हैं।

अनार्किज्म की जड़…  ें प्राचीन समय में जा सकती हैं, जिसमें ताओवाद और स्टोइसिज्म से विचारशील विचारों ने अनार्किस्ट सिद्धांतों की संकेत किया। हालांकि, राजनीतिक विचारधारा के रूप में अनार्किज्म का औपचारिक विकास 19वीं सदी में शुरू हुआ। फ्रांसीसी दार्शनिक पिएर-जोसेफ प्रूडोन को अक्सर पहले स्व-घोषित अनार्किस्ट के रूप में माना जाता है। उनका काम, "क्या है संपत्ति?", जो 1840 में प्रकाशित हुआ, नामी घोषित करता है कि "संपत्ति चोरी है", मौजूदा सामाजिक क्रम की आलोचना करता है और एक समाज के लिए प्राधिकरण के बिना प्रचार करता है।

अनार्किज्म ने 19वीं और 20वीं सदी के आरंभ में मोमेंटम प्राप्त किया, जैसे देशों में महत्वपूर्ण अनार्किस्ट आंदोलन जैसे स्पेन, रूस, और संयुक्त राज्य अमेरिका में। 1930 के दशक में स्पेनिश सिविल युद्ध में इतिहास के सबसे बड़े अनार्किस्ट आंदोलन में से एक देखा गया, जिसमें अनार्किस्ट फ्रांसिस्को फ्रांको के राष्ट्रवादी बलों के खिलाफ गणराज्यीय प्रतिरोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

हालांकि, अनार्किज्म को हिंसात्मक तकनीकों के साथ भी जोड़ा गया है, जैसे बम धमाकों और हत्याओं के माध्यम से, विशेषकर 19वीं और 20वीं सदी में। इससे अनार्किज्म का एक सामान्य धारणा बनी है कि यह एक हिंसात्मक और अराजक विचारधारा है, हालांकि कई अनार्किस्ट हिंसा का खंडन करते हैं और विरोध के शांतिपूर्ण तरीके की प्रशंसा करते हैं।

20वीं और 21वीं सदी के आखिरी दशकों में, अनार्किज्म ने विभिन्न सामाजिक आंदोलनों पर प्रभाव डालना जारी रखा है, जैसे विश्वव्यापीकरण आंदोलन, ओक्यूपाई आंदोलन, और विभिन्न पर्यावरणीय आंदोलन। अनार्किस्ट सिद्धांतों को कुछ डिजिटल संस्कृति के तत्वों द्वारा भी स्वीकार किया गया है, जैसे हैकर नीति और ओपन-सोर्स आंदोलन।

अपने विविध व्याख्यानों और विवादास्पद इतिहास के बावजूद, अनार्किज्म अपने मूल में एक राजनीतिक विचारधारा बना हुआ है जो एक समाज के लिए प्रणालिका प्राधिकरण से मुक्त होने की प्रशंसा करता है, जहाँ व्यक्ति स्वेच्छापूर्वक सहयोग करते हैं साथ ही सामूहिक लाभ के लिए।

धर्मनिरपेक्षता

धर्मनिरपेक्षता एक राजनीतिक विचारधारा है जो धार्मिक संस्थानों को राज्य से अलग रखने की प्रेरणा करती है। यह विचारधारा सरकार और धर्म के बीच स्पष्ट भेद की आवश्यकता को जोर देती है, यह दावा करती है कि न तो एक दूसरे के मामलों में हस्तक्षेप करना चाहिए। धर्मनिरपेक्षता यह विचार प्रोत्साहित करती है कि सार्वजनिक गतिविधियाँ और निर्णय, विशेषकर राजनीतिक निर्णय, धार्मिक विश्वासों और अभ्यासों से प्रभावित नहीं होना चाहिए।

धर्मनिरपेक्षता की जड़ें प्राचीन ग्रीस में जाकर जाती है, जहां दार्शनिक जैसे इपिकुरस ने एक ऐसी दुनिया का प्रस्ताव किया जो देवताओं के प्रभाव से मुक्त था। हालांकि, धर्मनिरपेक्षता का आधुनिक…   अवतरण प्रकाश के युग में यूरोप में उभरा, विशेषकर 18वीं सदी में। जॉन लॉक और थॉमस जेफर्सन जैसे प्रकांड विचारकों ने चर्च और राज्य के अलगाव की प्रशंसा की, यह दावा करते हुए कि धार्मिक स्वतंत्रता केवल तभी प्राप्त की जा सकती है अगर राज्य किसी विशेष धर्म का पक्ष नहीं करता या समर्थन नहीं करता।

18वीं सदी के अंत में फ्रांसीसी क्रांति ने धर्मनिरपेक्षता की धारणा को और मजबूत किया। क्रांतिकारी लोग फ्रांसीसी समाज और राजनीति पर कैथोलिक चर्च के प्रभाव को खत्म करने की कोशिश करते रहे, जिससे धर्मनिरपेक्ष कानून और संस्थानों की स्थापना हुई। यह आधुनिक युग में एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के पहले मामलों में से एक था।

19वीं और 20वीं सदी में, धर्मनिरपेक्षता दुनिया के अन्य हिस्सों में फैल गई, अक्सर लोकतंत्र और मानवाधिकारों के आंदोलनों के साथ। कई देशों ने धर्मनिरपेक्ष संविधान अपनाया, जिससे धार्मिक संस्थानों को राज्य के मामलों से अलग रखा गया। इसमें संयुक्त राज्य भी शामिल है, जहां संविधान के पहले संशोधन द्वारा सरकार को किसी धर्म की स्थापना करने से रोका गया है या धर्म के स्वतंत्र अभ्यास में हस्तक्षेप करने से बचाया गया है।

हालांकि, धर्मनिरपेक्षता को पूरी तरह से स्वीकृत या विभिन्न तरीकों से दुनिया भर में लागू नहीं किया गया है। कुछ देशों में, धर्म राजनीति और सार्वजनिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दूसरों में, धर्मनिरपेक्षता को धर्म और राज्य के सख्त अलगाव के रूप में नहीं, बल्कि एक न्यूत्रता के सिद्धांत के रूप में व्याख्या किया जाता है, जहां राज्य किसी विशेष धर्म का पक्ष नहीं करता लेकिन सभी धर्मों के स्वतंत्र अभ्यास की अनुमति देता है।

समापन में, धर्मनिरपेक्षता एक राजनीतिक विचारधारा है जो धार्मिक संस्थानों को राज्य से अलग रखने की प्रेरणा करती है। यह प्रकाश के युग में उभरी और तब से विभिन्न रूपों में विभिन्न स्थानों पर अपनाई गई है। भले ही विभिन्न व्याख्याओं और क्रियान्वयनों में भिन्नता हो, धर्मनिरपेक्षता का मूल सिद्धांत एक ही रहता है: धर्म और राज्य के अलगाव को सुनिश्चित करना धार्मिक स्वतंत्रता और सार्वजनिक मामलों में न्यूत्रलता।

इस्लामी समाजवाद

इस्लामी समाजवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो समाजवाद के सिद्धांतों को इस्लाम के शिक्षाओं और मूल्यों के साथ मिलाती है। यह पश्चिमी पूंजीवादी और पूर्वी समाजवादी मॉडलों के उत्तर के रूप में 20वीं सदी में उभरी, जो इस्लामी सिद्धांतों के साथ अधिक संगत था। यह विचारधारा सामाजिक असमानता और आर्थिक असमानता का सामना करने का प्रयास करती है, धन का पुनर्वितरण, सामाजिक न्याय, और संसाधनों की सार्वजनिक स्वामित्व का समर्थन करती है, सभी इस्लामी कानून और नैतिकता के ढांचे के अंदर।

इस्लामी समाजवाद की जड़ें पहले के इस्लामी अवधारणाओं में जकात (दान) और ब्याज के प्रतिषेध की ओर जा सकती है, जो धन का पुनर्वितर…  ण और आर्थिक न्याय सुनिश्चित करने के तंत्र के रूप में देखे जाते हैं। हालांकि, इस्लामी समाजवाद की आधिकारिक व्यक्तिकरण अरब और मुस्लिम विश्व में उपनिवेशीकरण काल में 1950 और 1960 के दशक में शुरू हुई। इस विचारधारा के प्रमुख प्रोत्साहकों में जमाल अब्देल नासर और मुआम्मर गद्दाफी शामिल हैं।

नासर, उदाहरण के लिए, ने इजिप्ट में समाजवादी नीतियाँ लागू की, जैसे कि सुएज़ कैनाल और प्रमुख उद्योगों का राष्ट्रीयकरण, जबकि पश्चिमी प्रभाव से स्वतंत्रता और पैन-अरब एकता का समर्थन किया। वहीं, गद्दाफी ने अपने खुद के संस्करण में इस्लामी समाजवाद विकसित किया, जिसे उन्होंने अपनी ग्रीन बुक में स्पष्ट किया, जिसमें सीधी लोकतंत्र, आर्थिक समानता, और धन और निजी संपत्ति के उन्मूलन का समर्थन किया।

हालांकि, इस्लामी समाजवाद का आलोचना और विवाद का विषय बना है। कुछ लोग इसे असमंगत प्रणालियों को सुलझाने का प्रयास बताते हैं, क्योंकि समाजवाद का धर्मनिरपेक्ष और भौतिकवादी दृष्टिकोण इस्लाम के आध्यात्मिक और नैतिक केंद्रिता के साथ टकराता है। दूसरे विचार करते हैं कि इसे अधिकारवादी शासनों द्वारा उनके शासन को वैध करने और विरोध को दबाने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया गया है।

इन आलोचनाओं के बावजूद, इस्लामी समाजवाद ने कई मुस्लिम अधिकांश देशों के राजनीतिक परिदृश्य पर गहरा प्रभाव डाला है। यह विभिन्न राजनीतिक आंदोलनों और दलों के विकास पर प्रभाव डाला है, और इसके सिद्धांतों को वहाँ कई लोगों के साथ एक विकल्प खोजने वालों के साथ संवादित किया जाता है।

Municipalism

नगरपालिकावाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो स्थानीय सरकार की महत्वता और नगरपालिकाओं की स्वायत्तता पर जोर देती है जनसार के प्रशासन में। इसकी नींव यह मान्यता में है कि शक्ति को वितरित किया जाना चाहिए और निर्णयों को उन लोगों के करीब लिया जाना चाहिए जिन पर वे प्रभाव डालते हैं। यह विचारधारा स्थानीय शासन में नागरिकों की सीधी भागीदारी की प्रशंसा करती है, अक्सर सभाओं या परिषदों के माध्यम से, ताकि उनकी आवाज सुनी जा सके और उनकी आवश्यकताओं को पूरा किया जा सके।

नगरपालिकावाद का इतिहास प्राचीन समय में वापस जाता है, जिसमें प्राचीन ग्रीस के नगर-राज्यों को प्रारंभिक उदाहरण के रूप में उठाया गया है। हालांक…  ि, नगरपालिकावाद का आधुनिक अवतरण एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में 19वीं और 20वीं सदी के आरंभ में उभरा, जब तेजी से शहरीकरण और औद्योगिकरण का काल था। इस समय के दौरान कई लोगों ने स्थानीय सरकारों की सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का सामना करने की संभावना देखी।

20वीं सदी में, नगरपालिकावाद विभिन्न देशों में प्रभाव बढ़ा, जिसमें यूरोप, उत्तर अमेरिका, और लैटिन अमेरिका शामिल हैं। उदाहरण के लिए, स्पेन में, "नगरीय समाजवाद" का अवधारणा दूसरी गणराज्य (1931-1939) के दौरान लोकप्रिय हुआ, जिसमें स्थानीय सरकारें सामाजिक सुधारों को लागू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। संयुक्त राज्य अमेरिका में, प्रगतिशील काल (1890-1920) में नगरीय स्वायत्तता और स्थानीय शासन में नागरिक भागीदारी के लिए एक प्रहार देखा गया।

हाल के वर्षों में, नगरपालिकावाद ने एक पुनरुत्थान अनुभव किया है, विशेषकर उस समय के प्रतिकूलताओं का सामना करने के लिए जब राष्ट्रीय सरकारों ने जलवायु परिवर्तन, आर्थिक असमानता, और सामाजिक न्याय जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान करने में विफलता का आरोप लगाया। इसने "डरपोक शहर" नेटवर्क जैसे नए नगरपालिकावादी आंदोलन और प्लेटफॉर्मों का उदय किया है, जो स्थानीय स्तर पर भागीदारिक लोकतंत्र, मानव अधिकार, और सतत विकास को प्रोत्साहित करने का प्रयास करता है।

इसके विपरीत, नगरपालिकावाद का सामना भी है। इसमें स्थानिकता का जोखिम, विभिन्न नगरपालिकाओं के बीच नीतियों को समन्वित करने की कठिनाई, और स्थानीय अभिलेखों को नगरपालिका सरकारों को कैप्चर करने की संभावना शामिल है। फिर भी, नगरपालिकावाद के कई प्रचारक यह दावा करते हैं कि ये चुनौतियाँ पार की जा सकती हैं और कि शासन के एक और वितरित, भागीदारिक दृष्टिकोण से अधिक प्रतिक्रियाशील, प्रभावी, और समान जनसार की नीतियों तक पहुंच सकता है।

रूढ़िवाद

संरक्षणवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो पारंपरिक संस्थानों, प्रथाओं, और मौर्य सिद्धांतों के संरक्षण पर जोर देती है। यह तेजी से परिवर्तन के विरुद्ध एक मौढ़ी और धीरे से विकास की प्राथमिकता पर आधारित है, साथ ही सामाजिक स्थिरता और संचालन को बनाए रखने पर महत्व देती है। इस विचारधारा में अक्सर सीमित सरकारी हस्तक्षेप, मुक्त बाजार उद्यमिता, और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का प्रचार किया जाता है।

संरक्षणवाद की उत्पत्ति 18वीं सदी के अंत में, प्रबुद्धि काल के दौरान की जा सकती है। यह फ्रांसीसी क्रांति द्वारा लाए गए राधानीतिक परिवर्तनों के प्रति एक प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया। एडमंड बर्क, एक ब्रिटिश…   राजनेता और दार्शनिक, आधुनिक संरक्षणवाद के पितामह के रूप में अक्सर सम्मानित किया जाता है। उन्होंने यह दावा किया कि समाज को धीरे-धीरे और स्वाभाविक रूप से विकसित होना चाहिए, बल्कि तेजी से और राधानीतिक परिवर्तन के माध्यम से नहीं, जिसे उन्होंने अराजकता और तानाशाही की ओर ले जाने की संभावना मानी।

19वीं सदी में, संरक्षणवाद यूरोप में एक प्रमुख राजनीतिक बल बन गया, विशेषकर 1848 की क्रांतियों के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में। इस समय के दौरान ही संरक्षणवाद ने विभिन्न रूपों में विभिन्न देशों में ले लिया, प्रत्येक राष्ट्र की विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भों को प्रकट करते हुए। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य में, संरक्षणवाद सीमित सरकार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के सिद्धांतों से गहरा जुड़ा था, जबकि यूरोप में, यह अक्सर राजवंश और स्थापित चर्च संरक्षण से जुड़ा रहता था।

20वीं सदी में, संरक्षणवाद ने सामाजिक और राजनीतिक परिस्थितियों में परिवर्तन और अनुकूलन करना जारी रखा। संयुक्त राज्य में, ठंडी युद्ध के दौरान संरक्षणवादी आंदोलन बड़ी गति से बढ़ा, जिसमें विपक्ष कम्युनिज्म, मुक्त बाजार उद्यमिता, और पारंपरिक सामाजिक मूल्यों पर मजबूत जोर था। यूरोप में, संरक्षणवाद अक्सर राष्ट्रीय पहचान और सांस्कृतिक विरासत की रक्षा से जुड़ा रहता था, बढ़ती वैश्विकीकरण और प्रवासन के सामने।

आज, संरक्षणवाद पूरी दुनिया में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक बल बना हुआ है, जिसमें विभिन्न व्याख्याएँ और प्रकटियाँ हैं। जबकि यह पारंपरिक मूल्यों और संस्थानों के संरक्षण पर जोर देता है, वह आधुनिक मुद्दों जैसे प्रवासन, जलवायु परिवर्तन, और आर्थिक असमानता के साथ भी निपटता है। अपने कई रूपों के बावजूद, संरक्षणवाद के मूल सिद्धांत—तेजी से परिवर्तन के विरुद्ध, परंपरा के संरक्षण, और सामाजिक स्थिरता पर जोर देना—विभिन्न संदर्भों और कालों में समान रहते हैं।

सही

The "Right" political ideology is a broad term that encompasses a range of beliefs and values centered around traditionalism, conservatism, and a preference for maintaining established social hierarchies and institutions. Right-wing ideologies typically emphasize individualism, free markets, limited government intervention, and a focus on personal responsibility.

Historically, the roots of the Right can be traced back to the aftermath of the French Revolution in the late 18th century, where conservative thinkers sought to preserve the existing social order and resist the revolutionary…   changes brought about by the Enlightenment. Figures like Edmund Burke in Britain and Joseph de Maistre in France articulated early conservative principles that emphasized the importance of tradition, hierarchy, and stability.

In the 19th and 20th centuries, the Right evolved in response to various political and social movements, including socialism, liberalism, and nationalism. Right-wing movements and parties emerged across Europe and the United States, advocating for a range of policies such as limited government, free-market capitalism, nationalism, and traditional values.

Today, the Right continues to be a diverse and multifaceted political ideology, encompassing a spectrum of beliefs from moderate conservatism to far-right extremism. Right-wing parties and movements can be found in countries around the world, each with its own unique historical and cultural context shaping its specific beliefs and priorities. Overall, the Right remains a significant force in contemporary politics, influencing debates on issues such as immigration, globalization, social welfare, and the role of government in society.

बायें Libertarianism

बायां-लिबरटेरियनिज़्म एक राजनीतिक विचारधारा है जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक न्याय का समर्थन करती है। यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता और गैर-हमलावरण के महत्व को जोर देने वाले व्यापक लिबरटेरियन आंदोलन का हिस्सा है। हालांकि, बायां-लिबरटेरियन अपने आत्मविश्वास में अन्य लिबरटेरियनों से भिन्न होते हैं उनकी समानता और सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने के माध्यम से।

बायां-लिबरटेरियन आम तौर पर शक्ति का विघटन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के महत्व का समर्थन करते हैं। वे नागरिक स्वतंत्रता की सुरक्षा के लिए वकालत करते हैं और अक्सर राज्य की हस्तक्षेप की आलोचना करते हैं। हालांकि, दायां-लिबरटेरियन…   जो लैसेज़-फेयर पूंजीवाद का समर्थन करते हैं, बायां-लिबरटेरियन अक्सर किसी प्रकार के आर्थिक समानता का समर्थन करते हैं। वे यह दावा करते हैं कि सामाजिक असमानता और आर्थिक शोषण व्यक्तिगत स्वतंत्रता के साथ असंगत हैं। इसलिए, वे अक्सर सामाजिक न्याय और आर्थिक समानता को बढ़ावा देने वाली नीतियों का समर्थन करते हैं, जैसे कि प्रगतिशील कर वसूली, सामाजिक सुरक्षा नेट्स, और कार्यकर्ताओं का स्व-प्रबंधन।

बायां-लिबरटेरियनिज़्म का इतिहास 19वीं सदी तक जाता है, जिसमें विचारकों जैसे पिएर-जोसेफ प्रूडोन और पीटर क्रोपोटकिन की राजनीतिक दर्शनों की जड़ें हैं। प्रूडोन, जिन्हें अक्सर अनार्किज्म के पिता माना जाता है, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और आर्थिक समानता के प्रबंधक थे। उन्होंने निजी संपत्ति के समाप्ति और एक समाज की स्थापना के लिए विचार किया जहां व्यक्ति एक-दूसरे के साथ स्वतंत्र रूप से जुड़ते हैं। क्रोपोटकिन, दूसरी ओर, एकांत-सम्प्रदाय के प्रवक्ता थे, जो एक राजनीतिक रूप से विशेषज्ञ समाज, जहां उत्पादन के साधन समूह द्वारा संयुक्त रूप से स्वामित्व में हैं, के लिए समर्थन करते थे।

20वीं सदी में, बायां-लिबरटेरियनिज़्म विकसित हुआ और विविध हुआ। कुछ बायां-लिबरटेरियन, जैसे मरे बुकचिन, सामाजिक पारिस्थितिकी के सिद्धांतों को लिबरटेरियन आदर्शों के साथ मिलाकर विकसित किया, जैसे कि पर्यावरणीय सिद्धांत। दूसरे, जैसे नोम चॉम्स्की, नार्को-सिंडिकलिज़्म का समर्थन करते हैं, जो सामाजिक और आर्थिक न्याय हासिल करने में श्रम संघों की भूमिका को जोर देता है।

हाल के वर्षों में, बायां-लिबरटेरियनिज़्म ने विभिन्न सामाजिक आंदोलनों पर प्रभाव डालना जारी रखा है, अंतर्राष्ट्रीयकरण विरोधी प्रदर्शन से लेकर ओक्यूपाई वॉल स्ट्रीट आंदोलन तक। अपने विविध व्याख्यान और अनुप्रयोगों के बावजूद, बायां-लिबरटेरियनिज़्म के मूल सिद्धांत - व्यक्तिगत स्वतंत्रता, सामाजिक न्याय, और आर्थिक समानता - इसके विचारधारा के मध्य में महत्वपूर्ण रहते हैं।

उपभाषा

स्थानीयतावाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो स्थानीय समुदायों और उनकी स्वयं संचालन क्षमता के महत्व को जोर देती है। इसका मूल विश्वास है कि शक्ति को वितरित किया जाना चाहिए और निर्णय को संभावन से ज्यादा स्थानीय स्तर पर लिया जाना चाहिए। यह विचारधारा यह दावा करती है कि स्थानीय लोग अपनी जरूरतों और परिस्थितियों की बेहतर समझ रखते हैं, और इसलिए, वे अपने जीवन पर प्रभाव डालने वाले निर्णय लेने के लिए अधिक सजग हैं।

स्थानीयतावाद की जड़ें प्राचीन सभ्यताओं तक जा सकती है जहां स्थानीय समुदायों को अपने आप को संचालित करने की शक्ति थी। हालांकि, स्थानीयतावाद का आधुनिक अवतरण प्रकाश के युग में हुआ, जब दार्शनिक…   जैसे जीन-जैक रूसो और जॉन लॉक ने स्थानीय स्व-संचालन और व्यक्तियों के अधिकारों के महत्व के लिए वाद किया।

19वीं और 20वीं सदी में, स्थानीयतावाद दुनिया के कई हिस्सों में महत्वपूर्ण राजनीतिक विचारधारा बन गया। यह अक्सर विस्तारण और क्षेत्रीय स्वायत्तता के लिए आंदोलनों से जुड़ा रहा। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, "राज्यों के अधिकार" का अवधारणा स्थानीयतावाद का एक रूप है। उसी प्रकार, यूरोप में, स्थानीयतावाद ने स्पेन में कैटलोनिया और स्कॉटलैंड में स्थानीय स्वायत्तता के लिए आंदोलनों के पीछे एक शक्तिशाली कारण बना रखा है।

स्थानीयतावाद को पर्यावरणवाद और सतत आंदोलनों से भी जोड़ा गया है। कई पर्यावरणवादी यह दावा करते हैं कि स्थानीय समुदाय अपने प्राकृतिक संसाधनों को संचालित करने के लिए अधिक सजग हैं और वितरणवाद से अधिक सतत अभ्यासों की ओर ले जा सकता है।

हाल ही में, स्थानीयतावाद वैश्वीकरण और शक्ति के केंद्रीकरण के जवाब के रूप में नवीन ध्यान प्राप्त कर रहा है। प्रचारक यह दावा करते हैं कि स्थानीयतावाद इन प्रवृत्तियों के विरोधी बल प्रदान कर सकता है, विविधता, प्रतिरोधशीलता, और लोकतांत्रिक भागीदारी को प्रोत्साहित करता है।

हालांकि, स्थानीयतावाद के अपने विरोधी भी हैं। कुछ यह दावा करते हैं कि यह स्थानीयतावाद परोचियलता और विषयों पर एक व्यापक दृष्टिकोण की कमी कर सकता है। दूसरे चिंतित हैं कि यह विभिन्न क्षेत्रों या समुदायों के बीच असमानताओं को बढ़ा सकता है।

इन वादों के बावजूद, स्थानीयतावाद एक महत्वपूर्ण राजनीतिक विचारधारा बना रहता है, जो दुनिया भर में शासन, लोकतंत्र, और सततता के बारे में बहसों को प्रभावित करता है।

Welfarism

वेलफेयरवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो समुदाय की कल्याण या भलाई पर जोर देती है, विशेष रूप से उसके सबसे असुरक्षित सदस्यों पर। इसकी नींव यह मानने में है कि राज्य का नागरिकों के लिए कुछ स्तर की सामग्री सुरक्षा प्रदान करने की जिम्मेदारी है, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो अपने लिए समर्थ नहीं हैं। यह विचारधारा अक्सर सामाजिक लोकतांत्रिक और समाजवादी राजनीतिक आंदोलनों से जुड़ी होती है, लेकिन इसे अन्य राजनीतिक परंपराओं में भी देखा जा सकता है।

वेलफेयरवाद की उत्पत्ति को पश्चिमी यूरोप और उत्तर अमेरिका में धीरे-धीरे औद्योगिकरण और शहरीकरण की एक अवधि के दौरान ले जाया जा सकता है, जिसमें विशेष रूप से…   बहुत से कामगारों और उनके परिवारों को झेलना पड़ा। इस समय के दौरान सरकारी हस्तक्षेप के लिए कई जीवन गुणवत्ता सुधारने और कामगारों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए कहावतें उठी। इससे विभिन्न सामाजिक कल्याण कार्यक्रमों की स्थापना हुई, जैसे सार्वजनिक स्वास्थ्य पहल, बेरोजगारी बीमा और वृद्धावस्था पेंशन।

वेलफेयरवाद की धारणा ग्रेट डिप्रेशन और विश्व युद्ध II के बाद और अधिक महत्व प्राप्त करने लगी। इन घटनाओं द्वारा पैदा की गई व्यापक आर्थिक कठिनाइयों और सामाजिक विघटन के कारण समाजिक कल्याण सुनिश्चित करने में राज्य की भूमिका पर नए जोर के साथ ध्यान दिया गया। इसका परिणाम बहुत से पश्चिमी देशों में सामाजिक सेवाओं और आय वितरण कार्यक्रमों के व्यापक विस्तार के रूप में वेलफेयर राज्य के विकास में दिखाई दिया।

हालांकि, वेलफेयरवाद की विचारधारा पर आलोचना और वाद-विवाद का भी विषय बना रहा है। कुछ विरोधी यह दावा करते हैं कि यह राज्य पर निर्भरता को बढ़ा सकता है और व्यक्तिगत पहल और जिम्मेदारी को निराकरण कर सकता है। दूसरे यह दावा करते हैं कि यह अक्षम और ब्यूरोक्रेटिक हो सकता है, और यह धन का पुनर्वितरण करने की बजाय आर्थिक विकास और रोजगार सृजन को बढ़ावा देना बेहतर हो सकता है।

इन वादों के बावजूद, वेलफेयरवाद बहुत से देशों में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक विचारधारा बना रहता है। यह सार्वजनिक नीति वाद-विवाद को आकार देता है और सामाजिक कल्याण कार्यक्रमों के डिज़ाइन पर प्रभाव डालता है। जबकि वेलफेयरवाद का विशेष रूप और परिमाण एक देश से दूसरे तक विस्तार से भिन्न हो सकता है, लेकिन इसका मूल उद्देश्य सामाजिक कल्याण को बढ़ावा देना एक सामान्य धागा बना रहता है।

Monarchism

राजवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो सरकार के रूप में एक राज्य की स्थापना, संरक्षण या सुधार की प्रशंसा करती है। राजवादी विचारधारा में एक राजा, रानी या सम्राट द्वारा शासन की प्रणाली में विश्वास है, जो सामान्यत: जन्मअधिकार के द्वारा अपनी स्थिति को विरासत में पाते हैं। राजा की शक्ति पूर्णत: हो सकती है, जहाँ उनके पास सरकार और उसके लोगों पर पूर्ण नियंत्रण होता है, या संवैधानिक, जहाँ उनकी शक्तियाँ संविधान या अन्य सरकारी कानूनों द्वारा सीमित होती हैं।

राजवाद का इतिहास सभ्यता के साथ ही पुराना है, जिसमें राजवाद एक प्राचीन सरकार की सबसे पुरानी रूपरेखा में से एक है। प्राचीन सभ्यताएं जैसे…   कि मिस्र, चीन और रोम सभी राजाओं द्वारा शासित थीं। इन समाजों में, राजा अक्सर एक दिव्य या अर्ध-दिव्य प्रतिमा के रूप में देखा जाता था जिसे देवताओं ने शासन के लिए चुना था। इसने उन्हें एक स्तर की अधिकारिता और सम्मान दिया जो किसी भी अन्य सरकारी प्रकार द्वारा नहीं मिलता था।

मध्ययुग में, राजवाद फ्यूडलवाद में विकसित हुआ, जहाँ राजा ने उनकी वफादारी और सैन्य सेवा के बदले में महाराजाओं को भूमि प्रदान की। यह प्रणाली यूरोप और एशिया के कुछ हिस्सों में प्रचलित थी। हालांकि, राजा की शक्ति को अक्सर महाराजाओं द्वारा चुनौती दी जाती थी, जिससे नियमित शक्ति संघर्ष होता था।

17वीं और 18वीं सदी में प्रागैतिहासिक काल ने राजनीतिक विचार में एक परिवर्तन लाया, जिसमें कई दार्शनिक व्यक्ति व्यक्ति के अधिकारों और शक्तियों की प्रशंसा करते थे। इसने संविधानिक राजवाद की उत्थान की ओर ले जाया, जहाँ राजा की शक्तियाँ संविधान द्वारा सीमित थीं। यह राजवाद का एक रूप आज भी देशों जैसे कि संयुक्त राज्य, स्वीडन और जापान में प्रचलित है।

19वीं और 20वीं सदी में, कई राजवादी सरकारों को गिराया गया और गणराज्यों या अन्य सरकारी प्रकारों से बदल दिया गया। यह अक्सर लोकप्रिय विद्रोहों या क्रांतियों के कारण होता था, जैसे कि फ्रांसीसी क्रांति और रूसी क्रांति। इसके बावजूद, राजवाद एक महत्वपूर्ण राजनीतिक विचारधारा बना हुआ है, जिसमें कई लोग अभी भी अपने देशों में राजवाद की वापसी के लिए प्रचार कर रहे हैं।

समापन में, राजवाद एक राजा द्वारा शासन का समर्थन करने वाली एक राजनीतिक विचारधारा है। इसका इतिहास सभ्यता के इतिहास से गहरे रूप से जुड़ा हुआ है, प्राचीन समय में पूर्ण राजवाद से आधुनिक काल में संविधानिक राजवाद तक विकसित होते हुए। हालांकि हाल के सदियों में राजवाद की कमी के बावजूद, राजवाद दुनिया के कई हिस्सों में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक विचारधारा बना हुआ है।

ट्रांसह्यूमनिस्ट राजनीति

Transhumanist politics is a political ideology that is centered on the belief that humans can and should improve their physical and mental capabilities through advanced technology. This ideology is rooted in the transhumanist philosophy, which advocates for the use of technology to enhance human intellect and physiology. The ultimate goal of transhumanist politics is to transcend the limitations of the human body, potentially leading to immortality.

The history of transhumanist politics can be traced back to the early 20th century, but it gained significant momentum in the late 20th…   and early 21st centuries with the advent of technological advancements in fields such as biotechnology, artificial intelligence, and nanotechnology. The term "transhumanism" was first coined by biologist Julian Huxley in 1957, but the political implications of the philosophy were not explored until much later.

In the 1980s and 1990s, the transhumanist movement began to take shape, with organizations such as the Extropy Institute promoting ideas related to life extension, artificial intelligence, and space colonization. During this time, transhumanist thought began to influence various political ideologies, leading to the formation of political parties and organizations dedicated to transhumanist principles.

Transhumanist politics is characterized by a strong emphasis on individual rights and freedoms, particularly the right to modify one's own body. It also advocates for the widespread availability of technologies that can enhance human capabilities. Transhumanist politics often intersects with other political ideologies, such as libertarianism and socialism, but it is distinct in its focus on technological advancement as a means to improve the human condition.

Despite its relatively recent emergence, transhumanist politics has had a significant impact on political discourse, particularly in discussions about the ethical implications of emerging technologies. It continues to evolve as technology advances, and its influence is likely to grow in the future as more people become aware of its potential to transform society.

समर्थक चुनाव

"प्रो-चॉइस" राजनीतिक विचारधारा एक विश्वास प्रणाली है जो व्यक्तियों को उनके अपने शरीर के बारे में निर्णय लेने का समर्थन करती है, विशेष रूप से प्रजनन स्वास्थ्य और गर्भपात के संबंध में। यह विचारधारा यह दावा करती है कि गर्भावस्था के बारे में निर्णय, जिसमें इसे समाप्त करने का विकल्प शामिल है, उसे व्यक्ति, सामान्यत: महिला, के हाथ में छोड़ देना चाहिए, सरकार या किसी अन्य बाह्य इकाई द्वारा निर्धारित नहीं होना चाहिए। प्रो-चॉइस प्रचारक सुरक्षित और कानूनी गर्भपात तक पहुंचने का कानूनी अधिकार, साथ ही समग्र यौन शिक्षा और गर्भनिरोधक उपयोग करने का अधिकार के लिए वाद करते हैं।

प्रो-चॉइस आंदोलन…   का इतिहास जटिल है और विभिन्न देशों और संस्कृतियों में भिन्न है। हालांकि, यह सामान्यत: महिला अधिकारों और प्रजनन स्वतंत्रता के लिए व्यापक संघर्ष से जुड़ा है। 19वीं और 20वीं सदी के आरंभ में, कई समाजों ने गर्भपात को अपराध ठहराया या अत्यधिक प्रतिबंधित किया। हालांकि, महिला अधिकार आंदोलन ने मध्य-20वीं सदी में मोमेंटम प्राप्त करते हुए, प्रो-चॉइस आंदोलन भी बढ़ा।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, 1973 में महत्वपूर्ण सुप्रीम कोर्ट केस रो बनाम वेड के साथ प्रो-चॉइस आंदोलन ने कानूनी धराए गए बंद करने वाले राज्य कानूनों को असंवैधानिक ठहराया, असल में देश भर में इस प्रक्रिया को कानूनी बनाने का निर्णय लिया। यह निर्णय प्रो-चॉइस प्रचारकों के लिए एक महत्वपूर्ण जीत था, लेकिन इसने गर्भपात के विरोध में विरोध को भी उत्पन्न किया, जिससे मुद्दे पर चल रहे राजनीतिक और सांस्कृतिक युद्धों को जन्म दिया।

दुनिया के अन्य हिस्सों में, प्रजनन अधिकारों के लिए लड़ाई विभिन्न पथों पर चली है। उदाहरण के लिए, कुछ यूरोपीय देशों में, गर्भपात को दशकों से कानूनी और व्यापक रूप से स्वीकृत किया गया है। विपरीत, कई विकसित देशों और मजबूत धार्मिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में, गर्भपात अत्यधिक प्रतिबंधित या सीधे प्रतिबंधित है।

इन भिन्नताओं के बावजूद, प्रो-चॉइस आंदोलन वैश्विक रूप से प्रजनन स्वतंत्रता में विश्वास के द्वारा एकजुट है। प्रो-चॉइस प्रचारक यह दावा करते हैं कि सुरक्षित और कानूनी गर्भपात तक पहुंचना एक मौलिक मानव अधिकार है, और वे कानूनी कार्रवाई, राजनीतिक प्रचार और सार्वजनिक शिक्षा के माध्यम से इस अधिकार को सुरक्षित रखने और विस्तारित करने के लिए काम करते हैं।

भ्रष्टाचार निरोधक

राजनीतिक विचारधारा के रूप में भ्रष्टाचार का विरोध उस विश्वास तंत्र और अभ्यासों को संदर्भित करता है जो सभी प्रकार के भ्रष्टाचार, जैसे घूसखोरी, संबंधवाद, घोटाला और धोखाधड़ी, आदि को समाप्त करने का प्रयास करते हैं। यह विचारधारा अक्सर राजनीतिक पार्टियों, आंदोलनों या व्यक्तियों द्वारा अपनाया जाता है जो सरकारी क्षेत्र में पारदर्शिता, जवाबदेही और ईमानदारी की प्रशंसा करते हैं। उन्हें यह मान्यता है कि भ्रष्टाचार सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक विकास के लिए एक महत्वपूर्ण बाधा है, और इसलिए, इसे समाप्त किया जाना चाहिए।

भ्रष्टाचार राजनीतिक विचारधारा का इतिहास भ्रष्टाचार के इतिहास के समान पुराना…   है। हालांकि, यह ध्यान में आया था लेट 20वीं सदी में जब भ्रष्टाचार को एक वैश्विक मुद्दा के रूप में मान्यता प्राप्त हुआ। विश्व बैंक ने 1990 के दशक में भ्रष्टाचार को आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए एक महत्वपूर्ण बाधा के रूप में पहचाना। इस मान्यता ने विभिन्न अंतरराष्ट्रीय भ्रष्टाचार सम्मेलनों और संगठनों की स्थापना की, जैसे कि 1993 में ट्रांसपैरेंसी इंटरनेशनल, जिन्होंने भ्रष्टाचार राजनीतिक विचारधारा को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

भ्रष्टाचार विचारधारा को विभिन्न राजनीतिक एकाएं ने पूरी दुनिया में अपनाया है, चाहे वे अपने राजनीतिक विस्तार के हों। यह कई राजनीतिक अभियानों में एक मुख्य विषय रहा है, जिसमें उम्मीदवार भ्रष्टाचार का मुकाबला करने और सरकार में पारदर्शिता और जवाबदेही को बढ़ावा देने का वादा करते हैं। कई मामलों में, भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलनों ने महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तनों की ओर ले जाया है। उदाहरण के लिए, 1990 के दशक में इटली में हुए स्वच्छ हाथ (मानी पुलिटे) जांच ने व्यापक भ्रष्टाचार का पर्दाफाश किया, जिससे कई राजनीतिक पार्टियों का अस्तित्व समाप्त हुआ और नए उठ गए।

हालांकि, भ्रष्टाचार विचारधारा का कार्यान्वयन चुनौतीपूर्ण रहा है। जबकि कई देशों ने भ्रष्टाचार विरोधी कानून लागू किए और भ्रष्टाचार एजेंसियों की स्थापना की है, भ्रष्टाचार एक व्यापक समस्या बनी हुई है। यह अक्सर राजनीतिक इच्छाशक्ति की कमी, कमजोर संस्थान और समाज में भ्रष्टाचार की स्वीकृति के कारण होता है। इसलिए, भ्रष्टाचार विचारधारा को कानूनी सुधार, संस्थानों को मजबूत करने और समाज में भ्रष्टाचार के प्रति दृष्टिकोण बदलने की आवश्यकता पर जोर दिया जाता है।

समापन में, भ्रष्टाचार राजनीतिक विचारधारा एक विश्वास तंत्र है जो भ्रष्टाचार को समाप्त करने और सरकारी क्षेत्र में पारदर्शिता, जवाबदेही और ईमानदारी को बढ़ावा देने का प्रयास करता है। यह लेट 20वीं सदी से वैश्विक राजनीति में एक मुख्य विषय रहा है, जिसने कुछ देशों में महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तनों की ओर ले जाया। हालांकि, इसका कार्यान्वयन विभिन्न कारणों के कारण चुनौतीपूर्ण रहा है, जिसमें राजनीतिक इच्छाशक्ति की कमी और समाज में भ्रष्टाचार की स्वीकृति शामिल है।

centrism

केंद्रवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो नीति निर्माण में संतुलित दृष्टिकोण की प्रशंसा करती है, जो राजनीतिक विस्तार के दाएं और बाएं दोनों से विचारों का सहारा लेती है। केंद्रवादी अक्सर मध्यम नीतियों को प्रोत्साहित करने की कोशिश करते हैं जो वामपंथी और दक्षिणपंथी विचारधाराओं के मान्यता से बचती हैं। वे सामान्यत: विचारशीलता के स्थान पर व्यावहारिक समाधानों को जोर देते हैं, और वे मुद्दे के आधार पर प्रगतिशील और संरक्षणवादी नीतियों का समर्थन कर सकते हैं।

केंद्रवाद का इतिहास जटिल है और विभिन्न देशों और राजनीतिक प्रणालियों में भिन्न होता है। हालांकि, यह आम तौर पर 19वीं और 20वीं सदी में लिबरल प्रजात…  ंत्र के उदय से जुड़ा हुआ है। कई पश्चिमी लोकतंत्रों में, केंद्रवाद एक समाजवाद और संरक्षणवाद के विचारों के विपरीत प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। केंद्रवादी अक्सर मध्यम विकल्प के रूप में अपनी स्थिति बनाते हैं, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक समानता के बीच संतुलन के लिए वक्तव्य करते हैं।

उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, केंद्रवाद को डेमोक्रेटिक और रिपब्लिकन पार्टियों के बीच राजनीतिक मध्यम से जोड़ा गया है। केंद्रवादी राजनेता आमतौर पर वित्तीय संरक्षणवाद (एक पारंपरिक दक्षिणपंथी स्थिति) का समर्थन कर सकते हैं साथ ही सामाजिक उदारवाद (एक पारंपरिक वामपंथी स्थिति)। यूरोप में, केंद्रवाद को अक्सर उदार दलों से जोड़ा गया है जो मुक्त बाजारी विकासवाद का समर्थन करते हैं लेकिन साथ ही सामाजिक कल्याण कार्यक्रमों और नागरिक स्वतंत्रता का समर्थन करते हैं।

केंद्रवाद ने बहु-पार्टी प्रणालियों में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जहां केंद्रवादी दल अक्सर सत्ता का संतुलन रखते हैं और बड़े दलों के साथ संधि बनाकर नीति पर प्रभाव डाल सकते हैं। जैसे जर्मनी और नीदरलैंड में, केंद्रवादी दलों ने सरकारी संधियों में अक्सर महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

हालांकि, केंद्रवाद की परिभाषा राजनीतिक संदर्भ पर निर्भर करती है और विभिन्न हो सकती है। कुछ मामलों में, यह किसी विशेष नीतियों या सिद्धांतों को संदर्भित कर सकता है; किसी अन्य मामले में, यह बस राजनीति के प्रति एक व्यावहारिक दृष्टिकोण को सूचित कर सकता है जो राजनीतिक विस्तार से विचारों को स्वीकार्य बनाता है। इन भिन्नताओं के बावजूद, केंद्रवाद सामान्यत: मध्यम मार्ग, व्यावहारिकता, और प्रतिस्पर्धी राजनीतिक मूल्यों का संतुलन करने के साथ जुड़ा होता है।

Communitarianism

समुदायवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो व्यक्ति और समुदाय के बीच संबंध को जोर देती है। इसका मूल मानना है कि व्यक्ति की सामाजिक पहचान और व्यक्तित्व बड़े हिस्से में समुदाय संबंधों द्वारा निर्मित होते हैं, जिसमें व्यक्ति की आवश्यकताओं और लक्ष्यों पर ध्यान दिया जाता है। समुदायवाद अक्सर क्लासिकल लिबरलिज़्म के साथ तुलना किया जाता है, जो एक दार्शनिक है जो व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रताओं को प्रमुख मानता है।

समुदायवाद की जड़ें प्राचीन दर्शनों तक जा सकती हैं, जैसे कि चीन में कंफ्यूशियावाद और ग्रीस में हेलेनिस्टिक दर्शनों ने समुदाय और सामाजिक समरसता के महत्व को जोर दिया। हालांकि, आधुनिक…   समुदायवाद आंदोलन विशेष रूप से 20वीं सदी के अंत में, विशेषकर 1980 और 1990 के दशकों में उभरने लगा, पश्चिमी समाजों में व्यक्तिवाद में वृद्धि के जनक के रूप में।

शब्द "समुदायवादी" को ब्रिटिश समाजशास्त्री टी.एच. मार्शल ने नामकरण किया, और यह दर्शन अमेरिकी समाजशास्त्री अमिताई एट्जिओनी ने और विकसित किया। एट्जिओनी, जिसे अक्सर आधुनिक समुदायवाद के संस्थापक माना जाता है, ने यह दावा किया कि व्यक्तिगत अधिकारों पर ज्यादा ध्यान दिया गया था, जिससे समाज अपने समुदायिक कर्तव्यों को नजरअंदाज कर रहा था।

समुदायवाद ने 1990 के दशक में महत्वपूर्ण ध्यान प्राप्त किया, जैसे कि एट्जिओनी द्वारा "समुदाय की भावना" और रॉबर्ट बेल्लाह द्वारा "हार्ट की आदतें" जैसी पुस्तकों के प्रकाशन के साथ। ये काम व्यक्तिगत अधिकारों और सामाजिक जिम्मेदारियों के बीच संतुलन के लिए वक्तव्य किया, और समुदाय मूल्यों पर नवीन जोर देने की मांग की।

समुदायवाद ने पूरी दुनिया में कई राजनीतिक आंदोलनों और नीतियों पर प्रभाव डाला है। उदाहरण के लिए, इसका उपयोग सामाजिक पूंजी, समुदाय विकास, और नागरिक संगठन की महत्वता के लिए किया गया है। यह सामाजिक नीति के विवादों में भी प्रभावशाली रहा है, विशेषकर शिक्षा, परिवार नीति, और सामाजिक कल्याण जैसे क्षेत्रों में।

अपने प्रभाव के बावजूद, समुदायवाद की भी आलोचना की गई है। कुछ यह दावा करते हैं कि यह व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रताओं की दमन की ओर ले जा सकता है, जबकि अन्य यह सुझाव देते हैं कि इसका उपयोग सामाजिक परंपरावाद या अधिकारवाद को विचारशीलता देने के लिए किया जा सकता है। हालांकि, समुदायवादी यह दावा करते हैं कि उनका दर्शन बस व्यक्ति और समुदाय की आवश्यकताओं का संतुलन ढूंढने की कोशिश करता है, एक को दूसरे पर प्राथमिकता देने की बजाय।

देशभक्ति समाजवाद

देशभक्त समाजवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो समाजवाद के तत्वों को राष्ट्रीय पहचान या देशभक्ति के मजबूत भाव से मिलाकर बनाती है। यह एक समाजवाद का विशेष रूप है जो राष्ट्रीय स्वराज, संप्रभुता, और एक विशेष राष्ट्र के भीतर सामाजिक समानता के प्रचार की महत्वता को जोर देता है। इस विचारधारा को अक्सर विदेशी शासनवादी भावनाओं और यह मानने के साथ जोड़ा जाता है कि समाजवाद को हर व्यक्ति के राष्ट्र की विशेष स्थितियों और आवश्यकताओं के अनुसार तैयार किया जाना चाहिए।

देशभक्त समाजवाद की जड़ें 19वीं सदी में जाएं जा सकती हैं, जब यूरोप में समाजवादी आंदोलनों की उछाल के दौरान। इस समय, कई समाजवादी लोग यह…   दावा करने लगे कि श्रमिकों के अधिकारों और सामाजिक समानता के लिए संघर्ष को राष्ट्रीय स्वतंत्रता और संप्रभुता के संघर्ष के साथ मिलाकर चलाया जाना चाहिए। यह विचार उन देशों में विशेष रूप से लोकप्रिय था जो विदेशी शासन या प्रभाव के अधीन थे, जहां समाजवादी अक्सर राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलनों में मुख्य भूमिका निभाते थे।

20वीं सदी में, देशभक्त समाजवाद विकसित दुनिया के कई हिस्सों में एक महत्वपूर्ण बल बन गया। चीन, वियतनाम, और क्यूबा जैसे देशों में, समाजवादी नेताओं ने मार्क्सवाद-लेनिनवादी सिद्धांतों को राष्ट्रीय स्वतंत्रता और स्वराज पर मजबूत जोर दिया। ये नेताएं यह दावा करते थे कि समाजवाद को पहले राष्ट्रीय स्वतंत्रता और संप्रभुता प्राप्त करने के बिना हासिल नहीं किया जा सकता।

हाल के वर्षों में, देशभक्त समाजवाद कुछ पश्चिमी देशों में भी प्रभाव बढ़ा रहा है, जहां यह अक्सर नीतिवादी वैश्वीकरण और राष्ट्रीय संप्रभुता के क्षीण होने के विरुद्ध संबद्ध है। इस विचारधारा के समर्थक यह दावा करते हैं कि श्रमिक वर्ग के हित को राष्ट्र के हित से अलग नहीं किया जा सकता, और कि समाजवाद को सामाजिक समानता और राष्ट्रीय स्वतंत्रता दोनों को प्रोत्साहित करने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाना चाहिए।

हालांकि, देशभक्त समाजवाद एक विवादास्पद विचारधारा है, और इसे वाम और दक्षिण दोनों द्वारा आलोचना की गई है। वामी आलोचक यह दावा करते हैं कि यह राष्ट्रवाद और जातिवाद की ओर ले जा सकता है, जबकि दक्षिणी आलोचक यह दावा करते हैं कि यह एक प्रकार का समाजवाद है जो नि: शुल्क बाजार के सिद्धांतों के साथ असंगत है। इन आलोचनाओं के बावजूद, देशभक्त समाजवाद दुनिया के कई हिस्सों में एक महत्वपूर्ण बल बना रहता है।

corporatism

कॉर्पोरेटिवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो समाज की संगठन को प्रमुख हित समूहों या कॉर्पोरेट समूहों जैसे कृषि, व्यापार, जाति, श्रम, सैन्य, प्रार्थना या वैज्ञानिक संबंधों के द्वारा करने की अभिवादन करती है, उनके सामान्य हितों के आधार पर। यह सिद्धांतिक रूप से समुदाय को एक जैविक शरीर के रूप में व्याख्या करने पर आधारित है। शब्द कॉर्पोरेटिवाद लैटिन शब्द "कोर्पस" से आधारित है जिसका अर्थ "शरीर" या "संरचना" है।

कॉर्पोरेटिवादी राज्य में, इन कॉर्पोरेट समूहों को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त की जाती है और कुछ विशेष शक्तियों को प्रदान की जाती है, जिसका उद्देश्य प्रत्येक समूह को राजनीतिक प्रक्रि…  या के अंदर अपने हितों का प्रतिनिधित्व करने की अनुमति देना है। यह विविधतावाद के विपरीत है, जहां कई समूहों का प्रभाव और शक्ति के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, लेकिन किसी को भी राज्य द्वारा स्वीकृत या विशेष विशेषाधिकार प्राप्त नहीं किया जाता है।

कॉर्पोरेटिवाद मध्यकाल में उद्यम संगठन के गिल्ड प्रणाली के साथ उत्पन्न हुआ, जहां क्राफ्ट गिल्ड और व्यापार गिल्ड स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं को संगठित करते थे। विचार था कि समाज सबसे अच्छा काम करता था जब इसके आर्थिक क्षेत्रों को इन पेशेवर निकायों में संगठित किया गया था, जिनमें प्रत्येक निकाय समाज के सामान्य हित के लिए मिलकर काम करेगा।

आधुनिक युग में, कॉर्पोरेटिवाद पहली बार 19वीं सदी के अंत में कैथोलिक चर्च द्वारा सामाजिकवाद और अनियंत्रित पूंजीवाद के चुनौतियों का जवाब देने के लिए तैयार किया गया था। चर्च का कॉर्पोरेटिवाद का दृष्टिकोण पोप लियो XIII के 1891 के इंसाइक्लिकल रेरुम नोवारम में व्यक्त किया गया था, जिसमें श्रम के अधिकारों की संघ बनाने की प्रोत्साहना की गई थी लेकिन वर्ग संघर्ष और निजी संपत्ति के उन्मूलन को नकारा गया।

20वीं सदी में, कॉर्पोरेटिवाद फासिस्ट राज्यों के आर्थिक प्रणालियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया, जैसे इटली के बेनितो मुसोलिनी के अधीन। मुसोलिनी क regime ने इटली की अर्थव्यवस्था को प्रमुख क्षेत्रीय निगमों में संगठित किया, जिनमें प्रत्येक का हित प्रतिनिधित्व करना था, लेकिन व्यावहारिक रूप में फासिस्ट राज्य द्वारा नियंत्रित था।

हालांकि, कॉर्पोरेटिवाद केवल फासिज्म के साथ जुड़ा नहीं है। यह कई गैर-फासिस्ट राज्यों का भी एक विशेषता रहा है, विशेषकर पश्चिमी यूरोप में, जहां श्रम, व्यापार और राज्य के बीच कॉर्पोरेटिवादी वार्तालाप आर्थिक नीति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। इन मामलों में, कॉर्पोरेटिवाद अक्सर सामाजिक साझेदारी मॉडलों से जुड़ा होता है जहां सरकार, नियोक्ता और ट्रेड यूनियन सहयोग करते हैं आर्थिक नीति निर्धारित करने के लिए।

निष्कर्ष में, राजनीतिक विचारधारा के रूप में कॉर्पोरेटिवाद समाज को कॉर्पोरेट समूहों में संगठित करने पर आधारित है, जो प्रत्येक अपने हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसका इतिहास मध्यकाल से लेकर वर्तमान तक है, जिसमें विभिन्न राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों में विभिन्न प्रकटियां हैं।

सामाजिक लोकतंत्र

सामाजिक लोकतंत्र एक राजनीतिक विचारधारा है जो एक पूंजीवादी या बाजार अर्थव्यवस्था और सामाजिक न्याय को बढ़ावा देने के लिए सरकारी हस्तक्षेप के बीच संतुलन की प्रशंसा करती है। इसकी नींव यह मान्यता में है कि सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को प्रगतिशील कर दिया जाना चाहिए, प्रगतिशील कर द्वारा कर योजना, आय वितरण, या यहाँ तक कि कल्याण राज्य के उपायों के माध्यम से। इस विचारधारा ने साथ ही एक मजबूत सार्वजनिक क्षेत्र का समर्थन भी किया है, जिसमें सार्वजनिक शिक्षा, स्वास्थ्य सेवाएं, और बच्चों की देखभाल सहित अन्य सेवाएं शामिल हैं, जो गरीबी और बेघरी को कम करने के लक्ष्य से हैं।

सामाजिक लोकतंत्र की…   उत्पत्ति 19वीं सदी में यूरोप में श्रम आंदोलन के उदय के दौरान जा सकती है। यह पहले एक समाजवादी आंदोलन की शाखा थी, जो शांतिपूर्ण और प्रागैतिहासिक रूप से पूंजीवाद से समाजवाद तक का संक्रांति करने के लिए स्थापित राजनीतिक प्रक्रियाओं का उपयोग करती थी, बिना किसी क्रांतिकारी परिवर्तन के। इस विचारधारा को कार्ल मार्क्स के कामों से भी भारी प्रभाव पड़ा, जिन्होंने श्रमिक वर्ग के अधिकारों और धन का पुनर्वितरण के लिए वक्तव्य दिया।

हालांकि, सामाजिक लोकतंत्र की व्याख्या समय के साथ विकसित हुई। 19वीं और 20वीं सदी के आधे में, सामाजिक लोकतंत्री विभाजित थे सुधारवादियों में, जो राजनीतिक सुधार के माध्यम से धीरे-धीरे सामाजिक परिवर्तन में विश्वास रखते थे, और क्रांतिकारियों में, जो पूंजीवादी प्रणाली का पूर्ण विस्थापन के लिए प्रचार करते थे। रूसी क्रांति के बाद 1917 में विभाजन और भी गहरा हो गया, जिसने एक कम्युनिस्ट राज्य की स्थापना की।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, सामाजिक लोकतंत्र ने अपनी मार्क्सवादी जड़ों से दूरी बढ़ाने और एक और मध्यमार्गी दृष्टिकोण की ओर बढ़ना शुरू किया। इसका मुख्य कारण था केनेसियन अर्थशास्त्र का प्रभाव, जिसने आर्थिक स्थिरता सुनिश्चित करने और मंदी रोकने के लिए सरकारी हस्तक्षेप की बढ़ोतरी के लिए बोला। इस अवधि के दौरान, सामाजिक लोकतंत्र को कल्याण राज्य मॉडल से जोड़ा गया, जो सामाजिक अधिकारों और सार्वजनिक सेवाओं पर जोर देता है।

20वीं और 21वीं सदी के आधे में, सामाजिक लोकतंत्र ने विकास की राह जारी रखी है। कुछ सामाजिक लोकतंत्री तीसरा मार्ग को अपनाया है, जो दक्षिण-पक्षीय और बायाँ-पक्षीय राजनीति को समाधान करने के लिए दक्षिण-पक्षीय आर्थिक और बायाँ-पक्षीय सामाजिक नीतियों का संयोजन समर्थन करता है। दूसरे ने इस दृष्टिकोण की आलोचना की है, कहकर कि यह राह चलने से परंपरागत सामाजिक लोकतंत्री मूल्यों का त्याग कर दिया है।

इन अंतरों के बावजूद, दुनिया भर में सामाजिक लोकतंत्री आम तौर पर एक मिश्रित अर्थव्यवस्था की आवश्यकता पर सहमत हैं, जहाँ निजी क्षेत्र और राज्य दोनों महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उनका सामाजिक न्याय, समानता, और कल्याण राज्य के प्रति समर्पण भी है। हालांकि, वे समर्थन करते हैं कि वे विभिन्न राजनीतिक, आर्थिक, और सामाजिक संदर्भों को प्रतिबिंबित करते हुए विभिन्न नीतियों और रणनीतियों का समर्थन कर सकते हैं।